COLUNA LEITURA LIVRE 

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Por Battista Soarez

(Jornalista, escritor, sociólogo, teólogo e professor universitário)

Os homens não sabem o que fazem

Tudo vira do avesso quando os revezes da vida se afloram por causa da criatura que quer se colocar no lugar do Criador

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DEUS FEZ O HOMEM PENSANDO numa unidade e caminhada juntos (Criador e criatura) para um propósito de relacionamento perfeito. Mas isto foi quebrado logo no início da humanidade. Os homens se afastaram de Deus e, agora, passaram a caminhar na ignorância espiritual e, na contramão da deidade, ficaram perdidos e inimigos do Senhor.

No pior momento da sua passagem pela terra e entre os homens, o Senhor Jesus Cristo constrói a frase-oração que nos leva a refletir sobre nossas atitudes tanto diante dos nossos erros quanto acerca do perdão incondicional. Ele disse: "Pai, perdoa-lhes, pois não sabem o que fazem" (Lucas 23.34). Esta é uma citação bíblica de Jesus Cristo que mostra o quanto Deus ama a humanidade, dita no momento de sua crucificação. O significado central desta frase é o pedido de perdão divino para aqueles que o estavam torturando e zombando dEle, por não terem a compreensão plena da gravidade de seus atos.

O contexto bíblico mostra que Jesus faz essa declaração enquanto está na cruz, momentos antes de morrer. Ele, o Senhor, está pedindo misericórdia a Deus para os soldados romanos e para as pessoas que o insultavam e zombavam dEle.

E qual é o significado profundo disto? A princípio, a frase pode ser interpretada como um ato de perdão e compaixão extrema, mesmo sob grande sofrimento. A explicação para o perdão é a ignorância daqueles que executavam aquela ação.

Além do perdão incondicional, a frase também pode ser entendida como um convite à reflexão sobre a falta de compreensão das consequências de nossas ações e a importância da misericórdia em favor do ser humano.

Os homens perdidos em pensamentos e atitudes estão absortos em reflexões profundas, seja por autocontemplação (só pensando em si mesmos), preocupação ou pensamentos intrusivos. Essa condição pode parecer ser normal, mas também pode indicar sofrimento emocional, como ansiedade ou luto, quando os pensamentos se tornam perturbadores ou impedem o progresso na vida. Para lidar com pensamentos intrusivos ou negativos, estratégias como terapia, meditação e mudança de hábitos podem ser eficazes. Os estão de fato perdidos e alienados Deus.

Particularmente, eu arrisco em algumas possíveis interpretações. Vejo, aí, absorção e reflexão no painel dessa trajetória humana. A expressão pode simplesmente descrever um estado de distanciamento mental para pensar profundamente sobre algo, como uma memória ou uma questão complexa.

Nesse prisma, os pensamentos intrusivos inundam a alma humana de malgnidade e Satanás se aproxima para tirar proveito. Isso pode se referir a pensamentos indesejados, que surgem espontaneamente e causam angústia, ansiedade, depressão ou desconforto. Esses pensamentos podem ser negativos, violentos, imorais ou sexualmente inapropriados. Alguma manifestação estranha acontece.

O impacto no bem-estar e crescimento da pessoa é avassalador. Pensamentos excessivos ou negativos surgem e podem impedir a pessoa de alcançar seus objetivos e crescer, levando a uma sensação de estar "presa" em uma espiral de preocupação e medo.

Uma sequência de terapias pode ajudar a entender a origem dos pensamentos e desenvolver estratégias para lidar com eles, especialmente se forem intrusivos ou estiverem ligados a problemas como ansiedade, depressão ou luto. A pessoa que vive fielmente na presença de Deus caminha longe essas mazelas.

A meditação é uma estratégia de excelência. Práticas de meditação podem ajudar a observar os pensamentos sem se prender a eles, promovendo um estado de maior tranquilidade e autoconsciência.

Tem que ter uma radical mudança de hábitos. Mudar a rotina ou os hábitos pode ser útil para interromper padrões de pensamento negativos. Por exemplo, iniciar um novo hobby, praticar exercícios ou ter mais contato com a natureza podem ajudar.

Os homens perdidos em pensamentos, finalmente, vivem em um estado de profunda concentração, reflexão ou devaneio, no qual a pessoa fica tão absorta nos próprios pensamentos que se desliga do ambiente ao redor. É um comportamento que pode ter diferentes interpretações e causas, variando desde um momento de contemplação pacífica até um sinal de preocupações e ansiedade. 

Estão, possíveis significados e razões devem levados em conta. A contemplação e a reflexão são paliativas mas ajudam. No entanto, só Deus pode resolver tudo. Na verdade, muita coisa na vida humana pode ser um sinal de que o homem está ponderando sobre algo importante em sua trajetória existencial, como uma decisão a tomar, uma situação pessoal ou profissional, ou simplesmente contemplando o mundo. Esse tipo de introspecção é uma prática inerente ao ser humano.

Resolução de problemas não é simples ms por vezes ajuda. Os homens, muitas vezes, lidam internamente com desafios e preocupações, tentando encontrar soluções antes de compartilhá-los com outras pessoas. O fato de o homem estar perdido em pensamentos e atirudes pode ser um indicativo desse processo mental focado em resolver problemas.

Por isso ele se vê em distração e devaneio. Às vezes, a mente divaga para longe das tarefas imediatas e mundanas. Isso pode ocorrer por um pensamento repentino sobre algo que está por vir, uma memória marcante, ou apenas um fluxo de pensamentos aleatórios que é perfeitamente normal.

Aí surgem dificuldades em lidar com emoções e fatores psiquicos. Diferentemente das mulheres, muitos homens são socialmente ensinados a reprimir emoções e a não falar sobre seus sentimentos. Aprofundar-se nos pensamentos pode ser uma maneira de lidar internamente com sentimentos de medo, frustração ou decepção, evitando a expressão pública.

Ruminação e ansiedade são coisas inerentes. Em casos mais preocupantes, estar constantemente "perdido em pensamentos" pode ser um sinal de ruminação mental, um padrão de pensamento repetitivo e intrusivo. Isso pode estar ligado a quadros de estresse, ansiedade ou depressão, que são problemas que os homens frequentemente têm dificuldade em procurar ajuda para tratar.

Luto e tristeza são outras situações importantes. Pensar muito em alguém que se foi ou que rejeitou a pessoa é uma reação comum de luto e perda. A mente pode ficar presa em lembranças e questionamentos, causando um estado de introspecção profunda.

Há, enfim, diferença da distração comum. Embora estar "perdido em pensamentos" possa ser confundido com a distração comum, o que a distingue é o grau de absorção. Enquanto a distração pode ser superficial, a expressão sugere um nível de engajamento mental tão profundo que a pessoa não percebe o que acontece ao seu redor. A maioria das pessoas patina em situações assim.

(Matéria em construção..... aguarde)

MEIO AMBIENTE | por Battista Soarez

MEIO AMBIENTE

Assembleia Legislativa e TJMA celebram entrega do Registro Imobiliário do Parque Nacional dos Lençóis Maranhenses

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Por:
Agência Assembleia
Fotos:
Agência Assembleia

Sessão solene para entrega do Registro Imobiliário do Parque Nacional dos Lençóis Maranhenses na ALEMA

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O PRESIDENTE DO TRIBUNAL DE JUSTIÇA DO MARANHÃO, desembargador Froz Sobrinho, entregou oficialmente à presidente da Assembleia Legislativa do Maranhão, deputada Iracema Vale (PSB), nesta sexta-feira (10), o  Registro Imobiliário do Parque Nacional dos Lençóis Maranhenses.

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A entrega do documento, realizada durante sessão solene no Plenário Deputado Nagib Haickel, contou com a presença de representantes do Ministério do Meio Ambiente e do Ministério da Gestão e da Inovação em Serviços Públicos, além de técnicos do Instituto Chico Mendes de Conservação da Biodiversidade (ICMBio).

Na solenidade, a presidente da Assembleia, deputada Iracema Vale, destacou a importância do Registro Imobiliário do Parque Nacional dos Lençóis Maranhenses, concedido pelo Poder Judiciário do Estado. A parlamentar lembrou dos embates e do histórico de lutas para assegurar a preservação do Parque Nacional dos Lençóis. “A entrega deste Registro representa um marco, não só na história do Maranhão, mas na história de todo o nosso País”, enfatizou.

A chefe do Legislativo maranhense ressaltou ainda que o Registro Imobiliário é algo que se acrescenta a outro marco histórico: a entrega do certificado de Patrimônio Natural da Humanidade ao Parque Nacional dos Lençóis Maranhenses. “É um momento especial para o Maranhão e para o Brasil. Este Registro é uma garantia para o nosso estado, para a região dos Lençóis, é motivo de muito orgulho”, frisou.

Integridade Territorial

A secretária Nacional de Biodiversidade, Florestas e Direitos Animais do Ministério do Meio Ambiente, Rita Mesquita, representando a ministra Maria Silva, recebeu o Registro Imobiliário do Parque Nacional dos Lençóis Maranhenses das mãos da presidente da Alema, Iracema Vale. Ela destacou a importância do feito.  

“Esse registro é um passo a mais para que a gente possa assegurar a integridade territorial desse Parque. Agora, essa área protegida que é tão especial e única para o mundo, tem sua integridade territorial assegurada”, acentuou.

O documento também foi entregue à chefe do Parque Nacional dos Lençóis Maranhenses, Cristiane Figueiredo, e à secretária Nacional do Patrimônio da União, Carolina Estuchi, representando a ministra da Gestão, Inovação e Serviços Públicos, Esther Dweck.

Segurança Jurídica

No mesmo tom, o presidente do Tribunal de Justiça do Maranhão, desembargador Froz Sobrinho, destacou que o Registro Imobiliário – abertura de matrícula em nome da União Federal – representa um marco histórico, cultural e institucional, resultado de esforços coordenados entre diversos órgãos públicos.

Ele explicou que a demanda foi recepcionada pelo Núcleo de Governança Fundiária do TJMA, que, após análise técnica e jurídica, manifestou-se de forma favorável à pretensão da União, reconhecendo o relevante interesse público envolvido, especialmente no que tange à proteção ambiental, à sustentabilidade e à necessidade de conferir segurança jurídica ao território.

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“Esta é uma iniciativa que fortalece a governança fundiária no Maranhão e o papel do registro público como instrumento essencial à efetivação de direitos, à proteção do meio ambiente e à construção de um modelo de desenvolvimento sustentável para as futuras gerações”, assinalou Froz Sobrinho.

O desembargador também lembrou que o Parque Nacional dos Lençóis Maranhenses (PNLM) foi reconhecido como Patrimônio Natural da Humanidade, título concedido pela Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco).

Este título, além de reconhecer a singularidade e beleza dos Lençóis Maranhenses, representa uma cobertura maior de proteção ambiental para a unidade.

Também participaram da solenidade diversos juristas, integrantes do Poder Judiciário, do Ministério Público, da Defensoria Pública e da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB-MA), além de representantes de instituições de ensino superior e de um grande número de prefeitos e vereadores da região dos Lençóis.

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POLÍTICA | por Battista Soarez

POLÍTICA

Presidente Iracema Vale prestigia ações do Outubro Rosa em Barreirinhas

Abertura da campanha no município contou com a presença do prefeito Vinicius Vale e da primeira-dama Natália Vale; da secretária de Estado da Mulher, Abigail Cunha, deputadas e outras

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Por:
Agência Assembleia
Foto:

 J. Cardoso

Iracema Vale ladeada por autoridades políticas e demais personalidades públicas

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A PRESIDENTE DA ASSEMBLEIA LEGISLATIVA DO MARANHÃO, deputada Iracema Vale, esteve, nesta terça-feira (7) em Barreirinhas, para prestigiar o início das ações da campanha “Outubro Rosa: Seu corpo, sua vida”, que promove a conscientização sobre a importância da prevenção e do diagnóstico precoce do câncer de mama e do colo do útero. Participaram do ato, o prefeito Vinícius Vale e a primeira-dama Natália Vale;  a secretária de Estado da Mulher, Abigail Cunha; a deputada  Ana do Gás (PCdoB),  Zé Inácio (PT), secretárias municipais e outras autoridades.

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“Hoje é um dia de celebração e de cuidado. Este mês é muito importante para nós, mulheres, porque chama atenção para o autocuidado e para a prevenção. O câncer de mama e o de colo do útero são doenças que, quando detectadas precocemente, têm grandes chances de cura. Por isso, o Outubro Rosa é uma campanha de amor e de vida”, destacou Iracema Vale.

O evento marcou o início da campanha no município e reuniu mulheres de várias comunidades para um dia de cuidados e informação. Durante as atividades, foram oferecidos exames preventivos, mamografias, orientações de saúde, serviços de beleza, cuidados pessoais e momentos de dança e relaxamento, com destaque para a presença da Carreta da Mulher, que somou forças nessa mobilização. Também houve entrega de kits para gestantes, em uma programação preparada pela Prefeitura de Barreirinhas, em parceria com o Governo do Estado.

A secretária municipal de Assistência Social, Socorro Aguiar, ressaltou o empenho conjunto entre os governos municipal e estadual: “Estamos aqui em mais um lindo evento da nossa prefeitura em parceria com o Governo do Estado. Ofertamos vários serviços para as mulheres, com grande participação popular. Este é um mês de reflexão, de alerta para o câncer de mama, o autocuidado e o autoexame. Tudo foi preparado com muito carinho para fazer esse importante alerta às nossas mulheres”, afirmou.

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A secretária municipal da Mulher, Edinete Costa, destacou a relevância da ação. “Estamos no segundo dia de evento e somos muito gratas ao Governo do Estado, em nome do nosso governador Carlos Brandão, à deputada Iracema Vale, ao prefeito Vinícius Vale e à primeira-dama Natália Vale, que têm dado um suporte extraordinário às mulheres do município. Essa ação é essencial, porque cuidar das mulheres é cuidar de toda a sociedade”, disse.

Cozinha Comunitária

A presidente Iracema Vale também participou da inauguração da Cozinha Comunitária de Barreirinhas, um importante equipamento social que vai promover inclusão produtiva e geração de renda para as mulheres da região.

Durante a solenidade, as participantes da Cozinha Comunitária receberam os primeiros certificados de cursos profissionalizantes, simbolizando o início de uma nova etapa de oportunidades. A presidente Iracema Vale reforçou o compromisso com políticas públicas que garantam dignidade, saúde e independência econômica às mulheres maranhenses. “A Cozinha Comunitária é mais que um espaço físico, é um projeto de transformação social, que capacita e oferece esperança para quem mais precisa”, concluiu.

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COLUNA LEITURA LIVRE | por Battista Soarez

COLUNA LEITURA LIVRE 

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Por Battista Soarez

(Jornalista, escritor, sociólogo, teólogo e professor universitário)

A sociologia do púlpito

Pregação do evangelho ou teatralidade de persuasão?

Imagem meramente ilustrativa | Foto: Divulgação.

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O PÚLPITO É UM DISPOSITIVO SOCIAL e simbólico que não apenas serve para a pregação religiosa, mas também como um local de formação da mentalidade coletiva e de exercício de poder e influência. Numa análise sociológica, posso examinar as articulações entre a religião, a política e as mídias, mostrando como o púlpito se conecta ao ativismo digital e à formação de um bloco evangélico na esfera pública.

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Não quero ser polêmico. Nem simplista na argumentação do tema e das palavras. Mas quero começar dizendo que o púlpito, como espaço de poder e influência, é um veículo de doutrina, transformação e formação de mentalidade. Isto porque o púlpito é um lugar de divulgação da doutrina religiosa, mas também é um espaço onde a mentalidade coletiva é elaborada e expressa, utilizando tanto o espaço físico quanto o discurso verbal. Trata-se, portanto, de relacionamento coletivo e relações sociais.

Essa mesma sociologia do púlpito analisa o púlpito não apenas como um espaço físico de pregação, mas também como um elemento central na construção da identidade religiosa, na disseminação da doutrina, na formação da mentalidade coletiva e na articulação de grupos sociais com esferas como a política e a mídia. Essa análise explora como o discurso e a performance no púlpito influenciam valores, crenças e práticas sociais, moldando a forma como os fiéis se relacionam com o mundo e entre si. 

Vislumbra-se, aqui, uma relação com o controle religioso. Isto é, em momentos de crise ou de perda de relevância da Igreja, os púlpitos em geral podem se tornar mais rígidos, com um aumento do controle interno e a figura dos "guardiões da pureza" se acentuando, como apontam estudiosos como Peter Berger e Zygmunt Bauman. Há um discurso e uma autoridade na natureza do púlpito. A autoridade pastoral, exercida pelo pregador no púlpito, é construída através de um discurso que legitima o poder da liderança religiosa, mas que também se baseia em vínculos pessoais e de amizade com os fiéis. Cria-se uma ética e se caminha com ela e a partir dela.

Imagem meramente ilustrativa | Foto: Divulgação 

Da tradição às mídias sociais, essa ética reza uma moral de usos e costumes... E uma dogmática que se torna tradição e conceito e, nesse viés, clama-se por liberdade e paz de consciência mas, em síntese, as bitolas doutrinais se avolumam em barreiras e obstáculos para a fé de quem ouve a pregação.

Há, também, uma tendência para a midiatização da religião. A sociologia do púlpito, em especial na obra de Ballousier, abre caminho para uma abordagem que mira a "midiatização da religião", que se manifesta na atuação dos evangélicos como um bloco articulado, utilizando as mídias e a internet para mobilizar e influenciar a sociedade. Eu, particularmente, vejo isso com certa cautela.

Por trás disso tudo, há um ativismo digital. E esse ativismo digital (evangélico) é um fenômeno relevante, que demonstra a capacidade de um segmento religioso se organizar e atuar na arena política, elevando suas demandas e elegendo seus representantes. A partir daí, percebe-se uma cultura de mercado. A nova dinâmica mostra que os evangélicos não são mais apenas grupos fechados, mas desenvolvem uma cultura de "vida normal", que combina a religião com a presença em mídias, a indústria do entretenimento e a inserção no mercado.

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O púlpito como cena tem uma performaticidade. A análise do púlpito como um espaço performático --- onde o pregador utiliza estratégias teatrais e discursivas para engajar o público --- é fundamental para entender os efeitos desse espaço sobre as audiências, como no caso de algumas figuras bem conhecidas, sem citar nomes. Porque não vem ao caso.

Há, ainda, um vínculo de confiança. O púlpito estabelece um "pacto de confiança e orientação" entre o pregador e o público ouvinte, que é crucial para a análise das palestras-pregações e suas estratégias.

Na sociologia, a "mente de Deus" pode ser entendida como a busca pela compreensão da vontade divina e da sua aplicação no contexto social e eclesiástico, especialmente no púlpito, que é o espaço sagrado de pregação da Palavra de Deus. Então, posso dizer que, sociologicamente, analisa-se como essa "mente" divina é interpretada pelos líderes religiosos, como se molda na pregação e como se manifesta na transformação da vida e da comunidade, abordando a necessidade de relevância da mensagem e a responsabilidade do pregador em não desviar-se dos ensinamentos bíblicos.

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Mas qual é a função e significado do púlpito? Primeiramente, é óbvio que o púlpito é ponto de transmissão da mensagem. Ele é o local onde a Palavra de Deus é proclamada para a comunidade, sendo, portanto, um símbolo de sabedoria, autoridade e comunicação divina. Mas o púlpito também é um ambiente de manutenção da tradição e da identidade cristã. Manter o púlpito, portanto, como um lugar sagrado e valorizar a sabedoria bíblica é crucial para a sobrevivência e identidade da instituição divina, que também se manifestam em hinos, louvores e ritos como a Santa Ceia, por exemplo.

A mente de Deus na pregação é a orientação pelo Espírito Santo. A busca pela mente de Deus envolve a correspondência à Palavra, guiada pelo Espírito Santo, para que haja uma transformação na vida do indivíduo.

E aí precisamos falar da responsabilidade do pregador. Como sociólogo e teólogo, posso analisar a forma como os pregadores buscam comunicar a mensagem, avaliando se essa mensagem é adaptada à audiência sem desviar-se da essência da Palavra.

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Para isso, há uma certa interseção com a psicologia e a sociedade. A Palavra se manifesta como um mecanismo de cura e descanso para a alma dos que ouvem a pregação. Historicamente, a oratória e a comunicação da fé têm uma função terapêutica, funcionando como um recurso para a cura e o alívio de dores e paixões, semelhante à psicoterapia moderna. Por isso o pastor e/ou pregador precisa estudar psicologia e psicanálise com o texto bíblico. E incrementar isso nas suas orações como ferramentas de ajuda, alcance e orientação de pessoas.

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"A oratória e a comunicação

da fé têm uma função

terapêutica, funcionando

como um recurso para a

cura e o alívio de dores

e paixões, semelhante à

psicoterapia moderna"

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O púlpito causa um impacto na cultura. A influência da cultura evangélica no cotidiano, com a adoção de expressões e a expansão de sua participação na sociedade, demonstra como a fé e suas mensagens se entranham na vida social. Numa perspectiva sociológica, o conceito de Deus pode ser visto como uma expressão da sociedade, tornando a análise da "mente de Deus" no púlpito também uma análise de como as estruturas sociais e culturais influenciam a religiosidade e vice-versa.

As dinâmicas sociais, políticas e culturais do púlpito perpassam pelo espaço físico de pregação, e seu papel como centro de difusão de valores, poder, transformação e formação da mentalidade coletiva, principalmente no contexto religioso brasileiro. Essa área analisa como o discurso no púlpito influencia o comportamento dos fiéis, a relação entre religião e política e a construção da identidade comunitária bem como sua relevância.

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Logo, o púlpito pode ser analisado, sociologicamente, como centro de poder e doutrinamento. Ele é um espaço tradicional para a proclamação da doutrina e o fortalecimento da autoridade pastoral. Isto porque a ética do púlpito tem compromisso com a formação da mentalidade coletiva. Além de disseminar a fé, o discurso do púlpito molda a mentalidade e a cosmovisão dos fiéis, influenciando-os na interpretação do mundo.

Com relação aos vínculos comunitários e identidade cristã, o púlpito fortalece os laços de confiança e amizade entre o líder religioso e a comunidade, contribuindo para a construção de uma identidade coletiva e um sentido de pertencimento.

O púlpito também tem relação com a política de participação social. A análise do púlpito investiga a interseção entre a pregação religiosa e a esfera política, estudando como líderes religiosos buscam influenciar a opinião e as escolhas dos fiéis em um contexto eleitoral. Isto quer dizer que o púlpito passa pelos fenômenos sociais modernos. Observa-se a presença do púlpito e do discurso religioso nas mídias sociais, a moda de "evangelismo pop", a inserção no mercado e no entretenimento, e o ativismo digital.

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Por conseguinte, a sociologia do púlpito também aborda a crise da pregação, quando o discurso se distancia da exposição bíblica e passa a priorizar a autoajuda e a motivação pessoal, o que pode levar a um esvaziamento do impacto espiritual e social da palavra.

A teatralidade do púlpito se manifesta no uso da plataforma elevada para criar uma performance dramática e envolvente durante a pregação, em que o pregador utiliza técnicas de discurso, expressão corporal, persuasão e a organização da cena para capturar a atenção do público e construir um significado compartilhado, mesclando o real e o ficcional para reforçar a mensagem religiosa.

Neste caso, alguns elementos da teatralidade do púlpito aparecem. Cria-se uma cena. O púlpito se torna um palco onde o pregador encena a mensagem, transformando a pregação em uma espécie de peça teatral. O discurso do púlpito, por vezes, é de natureza dramatúrgica. As narrativas bíblicas e os eventos cotidianos são entrelaçados para criar um efeito dramático, utilizando a ficção para fortalecer a realidade ou para dar uma perspectiva a eventos de sua própria vida.

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O objetivo da performance é gerar um senso de fé e crença no público, estabelecendo um pacto de confiança e orientação entre o pregador e os fiéis. As estratégias são performativas. O pregador emprega técnicas específicas de homilética, como a organização de dispositivos para concentrar o olhar e a atenção da audiência, e a utilização da expressividade pessoal para dar um sentido maior ao seu discurso.

O púlpito, enfim, é palco. A plataforma elevada do púlpito não é apenas um suporte para o pregador, mas um elemento central da performance, definindo o espaço e a arquitetura da "cena" da pregação.

A "teatralidade do púlpito", finalmente, é a performance ritualística e dramatúrgica que ocorre quando um pregador utiliza o púlpito como um "palco" para sua mensagem, empregando elementos de narrativa, encenação e expressividade para engajar o público e transmitir uma mensagem de fé e autoridade. Essa teatralidade não é vista como ficção, mas como uma forma de conexão e apelo à crença, em que a figura do pregador busca criar um pacto de confiança e um senso de propósito coletivo.

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O púlpito, então, tem algumas características de teatralidade. Ele, por ser uma plataforma elevada, já estabelece uma hierarquia e um espaço cenográfico, concentrando o olhar do público em quem está no topo. Há narrativas e dicursos. O uso de histórias bíblicas, mesmo que adaptadas ou interpretadas, serve para alimentar a narrativa e a dramaturgia da mensagem, criando assim um estado de ficção permanente que é entrelaçado com a realidade do cotidiano.

O púlpito tem a sua expressividade e performatividade. A forma como a mensagem é entregue, o agenciamento discursivo e a expressividade pessoal do pregador são elementos centrais. O pregador não é um ator representando um papel, mas a própria pessoa que utiliza técnicas performativas para se fazer "vista e assistida". Um pacto de confiança é estabelecido. A comunicação no púlpito estabelece uma relação de fé e crença, em que o público deseja acreditar no que é dito e confia na orientação do líder religioso.

A organização do olhar e da atenção é algo característico. A própria estrutura do culto e o ambiente da igreja são organizados para concentrar o olhar e a atenção dos fiéis no púlpito. A autoridade da palavra faz a diferença. Na verdade, a autoridade do púlpito e do pregador não é intrínseca, mas extrínseca, vindo da Palavra de Deus que é exposta a partir dele. A teatralidade serve para reforçar essa autoridade e o impacto da mensagem. Não é apenas "teatro". É importante notar que, ao falar de teatralidade, não se trata de uma mera "encenação" ou um espetáculo sem fundamento. A teatralidade no púlpito está ligada à transmissão de um conteúdo espiritual e de fé, buscando construir um senso de comunidade e propósito.

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Em resumo, a teatralidade do púlpito é a forma como o ato de pregar se torna uma performance elaborada, utilizando recursos cênicos e narrativos para cativar o público e reforçar a autoridade da mensagem, resultando em uma experiência de fé engajadora e ao mesmo tempo transformadora.

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SAÚDE PÚBLICA | por Battista Soarez

SAÚDE PÚBLICA

Supermercado Mateus está contaminado por moscas

Os setores de peixes, carne e padaria são os principais flagrados pelo PROCON/MA e consumidores.

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Por:
Battista Soarez
Fotos:
Divulgação 

Várias unidades do supermercado Mateus foram flagradas com a presença de moscas em produtos alimentícios.

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PRATICAMENTE TODAS AS REDES DO SUPERMERCADO MATEUS estão contaminadas com a presença de moscas nos setores de carnes, peixes e padaria. O Blog Leitura Livre percorreu as unidades do supermercado no Shopping Pátio Norte, Cidade Operária, Cohab e Olho D'água. As moscas foram encontradas nos produtos, inclusive dentro da vitrine do balcão da padaria, onde estão expostos produtos como pães, salgados e outros que são vendidos para clientes que param no local para lanchar. E isso é nojeto e perigoso para a nossa saúde, reclamam as pessoas.

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O Procon do Maranhão, inclusive, tem autuado supermercados da rede Mateus por diversas irregularidades, incluindo a presença de moscas e outras infrações sanitárias, conforme denúncias e fiscalizações que resultaram em apreensão de produtos e processos administrativos contra as lojas.

As irregularidades identificadas são recorrentes. As moscas em produtos são visivelmente expostas. Clientes flagraram os insetos em camarões e pedaços de pizza à venda, além de outras unidades com moscas em peixes armazenados de forma inadequada. Alguns produtos estão  impróprios para consumo. O Procon encontrou ovos estragados, quebrados, contaminados e carne com larvas, que foram apreendidos e descartados.

Em varias situações, o armazenamento é inadequado. Peixes foram encontrados em condições inadequadas de armazenamento, com presença de moscas, embalagens abertas e sujeira. Um perigo para a saúde dos consumidores. As ações do Procon têm sido frequentes. O órgão tem feito fiscalizações. A equipe de fiscalização do Procon/MA tem realizado vistorias em diversas unidades da rede após recebimento de denúncias.

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Autuação e apreensão têm sido feitas. Foram lavrados autos de infração e os produtos impróprios para consumo foram apreendidos e descartados. Houve, inclusive, interdição. A interdição de setores, como o de pescados da unidade da Curva do 90, foi realizada pela equipe do Procon. Mas o problema persiste. Processo administrativo foi aberto. O Mateus Supermercados responderá a um processo administrativo com prazo para defesa e pode ser penalizado, segundo o Código de Defesa do Consumidor.

O que fazer em situações como essas? O cliente deve formalizar denúncias. Consumidores que identificarem irregularidades podem formalizar suas denúncias no site do Procon/MA (www.procon.ma.gov.br) ou pelo aplicativo VIVA PROCON.

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POLÍTICA 

Mical Damasceno recebe apoio de pastores, igrejas evangélicas e lideranças para o Senado

A parlamentar tem se consolidado como uma figura representativa dentro e fora do Legislativo.

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Por:
ASCOM/Gabinete
Foto:
Divulgação

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A DEPUTADA ESTADUAL MICAL DAMASCENO (PSD) vem ganhando cada vez mais apoio em sua caminhada rumo ao Senado Federal. Diversos pastores, igrejas evangélicas, lideranças comunitárias e amigos de várias regiões do Maranhão têm declarado publicamente confiança em seu trabalho e em sua trajetória política.

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Com forte atuação em defesa da fé cristã, da família e de pautas sociais, Mical Damasceno tem se consolidado como uma voz representativa dentro e fora da Assembleia Legislativa. Sua presença em eventos religiosos, congressos e atividades comunitárias tem reforçado o elo com as igrejas evangélicas, que se colocam como base essencial em seu projeto político.

A deputada afirma que cada manifestação de apoio fortalece sua missão de continuar servindo ao povo do Maranhão:

 “Recebo com gratidão o carinho dos pastores, das igrejas e dos amigos que acreditam em nosso trabalho. Esse apoio renova nosso compromisso de lutar por um Maranhão mais justo, com respeito à fé, à vida e às famílias”, destacou.

Nos bastidores, líderes avaliam que o crescimento da rede de apoio pode tornar o nome de Mical Damasceno ainda mais competitivo na disputa por uma vaga no Senado.

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GOVERNO DO ESTADO | por Battista Soarez

GOVERNO DO ESTADO

Deputados ressaltam que obras estruturantes do governo Brandão ficarão para a história

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Por:
Selma Figueiredo
Foto:
Reprodução

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DEPUTADOS DA BASE GOVERNISTA na Assembleia Legislativa do Maranhão ressaltaram, na sessão plenária desta terça-feira (30), o comprometimento e o trabalho do governador Carlos Brandão (PSB) ao enumerar obras em diversas regiões do Maranhão. Os parlamentares Ricardo Arruda (MDB), Daniella (PSB), Ana do Gás (PCdoB), Adelmo Soares (PSB), Catulé Júnior (PP), João Batista Segundo (PL) e Fred Maia (PDT) assinalaram ações em municípios como Grajaú, Caxias, Humberto de Campos, Pedreiras, além de cidades da Baixada Maranhense.

Ricardo Arruda agradeceu e destacou a obra de construção do aeroporto de Grajaú, um pedido seu atendido pelo governador; do Centro de Hemodiálise e a pavimentação da MA-006, sonhos antigos da população. Ele destacou que as ações ficarão como legado. “Isso é que vai marcar a sua gestão. Obras estruturantes, necessárias e que ficarão para a história do nosso estado”, destacou.

Para o deputado, as iniciativas do governo mostram que ele está no caminho certo. “Eu me sinto com meu mandato legitimado, com tantas obras importantes, tantas iniciativas do Governo do Estado que puderam chegar por reivindicação nossa, mas, sobretudo, por sensibilidade do governador Carlos Brandão às necessidades do nosso povo”.

Ações concretas

Ana do Gás repercutiu a entrega pelo governo de 2.700 kits para agricultores familiares de 111 municípios, em parceria com a Fetaema. Também destacou a quarta rodada do programa Tempo de Semear, que garante crédito a esse segmento. “Quero fazer aqui um reconhecimento especial e justo ao nosso governador Brandão, que tem demonstrado, com atitudes concretas, seu olhar sensível, municipalista e profundamente humano”.

Ela criticou o grupo de oposicionistas, que ataca o governador com afirmações infundadas e, também, agradeceu o secretário de Assuntos Municipalistas, Orleans Brandão, pelo trabalho realizado. “Orleans tem dialogado diariamente com todos os representantes, visitando as comunidades, ouvindo a demanda, fazendo essa ponte necessária entre o governo do Estado e os municípios. Ele é hoje uma referência de gestão próxima, moderna e comprometida com todas as bases”, assinalou.

Os deputados Adelmo Soares, Daniella e Catulé Júnior trataram sobre ações realizadas em Caxias, tendo citado serviçoes em outras cidades também. Adelmo destacou o governo pelo ineditismo em diversas iniciativas, a exemplo da entrega de 10 mil tablets a estudantes do município e a inauguração do Centro de Ciências da Saúde da Uema. 

“A passagem do governador Carlos Brandão na nossa cidade, acompanhado do secretário Orleans Brandão, nos trouxe muito mais benefícios, mais avanços para a cidade”, afirmou Adelmo.

Daniella destacou ações na educação e saúde de Caxias e Açailândia e reafirmou seu compromisso com o grupo político do governador. “Eu quero, mais uma vez, reafirmar o meu compromisso com o povo do Maranhão, com esse grupo político liderado pelo governador Carlos Brandão, que tanto tem feito pelo nosso estado. Tenho muito orgulho de caminhar de mãos dadas com ele, com o seu secretariado, e dizer que a gente está aqui para somar”, afirmou. 

Catulé Júnior falou sobre ter acompanhado agenda em Humberto de Campos, ao lado do secretário Orleans Brandão, que representou o governo, assinou ordens de serviço e entregou cartões do Maranhão Livre da Fome. Também tratou sobre a celebração do aniversário de Caxias, junto com o governador Carlos Brandão. “Quero aqui render meus agradecimentos ao governador  por ser um amigo da cidade de Caxias e um amigo do Leste Maranhense”, disse.

Baixada e Médio Mearim

João Batista Segundo observou o trabalho realizado pelo governador na Baixada Maranhense, em especial na rodovia MA-014. “Milito na região, sou da região, venho dizer que a Baixada nunca teve um olhar tão especial como está tendo pelo nosso governador Carlos Brandão”, assegurou.

Fred Maia pontuou ações na área de segurança e educação na região do Médio Mearim e elogiou o fato do secretário Orleans Brandão atender ligações de todos e prontamente encaminhar solução para a demanda apresentada, a exemplo da obra de reforma do colégio Oscar Galvão, em Pedreiras. “A gente fica feliz em saber que a gente liga para as autoridades e as autoridades imediatamente atendem”, disse.

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COLUNA LEITURA LIVRE | por Battista Soarez

COLUNA LEITURA LIVRE 

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Por Battista Soarez

(Jornalista, escritor, sociólogo, teólogo e professor universitário)

Fé e tecnologias

A influência das redes sociais na espiritualidade, na evangelização e no comportamento cristão

Imagem meramente ilustrativa | Foto: Divulgação.

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EM 1991 EU ESCREVI um artigo, no jornal O Imparcial, no qual eu destaquei o seguinte pensamento: "A história acaba de trocar os livros do ano pelos jornais do dia". Mais tarde, no início dos anos 2000, eu modifiquei este pensamento em outro artigo, desta vez publicado numa revista do Rio de Janeiro. Então pontuei: "A história avançou na velocidade do tempo. Agora, o mundo trocou os jornais do dia por sites de informação em tempo real".

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Hoje, as redes sociais tomaram o espaço das comunicações e influenciam a fé cristã ao oferecer, na velocidade da luz, novas plataformas para evangelização, compartilhamento de ensinamentos e fortalecimento da comunidade, mas também apresentam desafios, como a distração, a disseminação de informações falsas e a necessidade de que os comportamentos on-line reflitam os valores cristãos de amor e respeito. O uso de tecnologias como a inteligência artificial, por exemplo, abre novas possibilidades para a evangelização, exigindo, no entanto, discernimento e adaptação da comunicação religiosa à cultura digital.

Influências positivas na fé e na evangelização acontecem, é bem verdade. Mas o fato é que parece que a fé nos dias atuais esfriou. Esfriou porque, junto com coisas positivas, vem uma enxurrada de parafernalhas que atingem em cheio o espírito pensante e a vida moral das pessoas. Estas vivem o tempo inteiro conversando com máquinas. Erros graves acontecem. Crimes decorrem às soltas. Roubos on-line às nossas contas bancárias acontecem com a maior naturalidade do mundo. E por aí vai.

O alcance e a disseminação da fé ganharam visibilidade com as tecnologias hipermodernas, todavia as pessoas pararam de pensar. As máquinas pensam por elas. As redes sociais permitem que o evangelho e a mensagem cristã alcancem um público mais amplo e diversificado, superando barreiras geográficas e sociais. Mas fica uma pergunta no ar: a fé cristã num universo dessa natureza tem maturidade ou qualidade?

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As pessoas, com isso, ostentam engajamento e evolução da comunidade. Plataformas on-line facilitam a interação entre fiéis, o compartilhamento de estudos bíblicos, reflexões e eventos da igreja, fortalecendo os laços de comunhão. Será? Mas o que as pessoas entendem, hoje em dia, por comunhão? Parece algo bem diferente e distante de outros tempos atrás.

Novas linguagens e formatos modernos estão surgindo rapidamente e devem ser repensados com a mente de Cristo. Sim, mentalidade cristã está ficando cada vez mais escassa. É possível, no entanto, adaptar a mensagem cristã a linguagens e formatos multimídia que são adequados à cultura digital, tornando-a mais acessível e relevante para as novas gerações.

Pensemos, então, em ferramentas para a comunhão. O papa Francisco incentivava os cristãos a serem "pescadores" nas redes, levando diálogo, encontro e a verdade para o ambiente virtual, assim como Jesus o fez. Mas, para ser bem honesto, os crentes desaprenderam a consultar a Deus e a ouvirem Ele falar. Quando me converti, em 1983, a igreja orava no mínimo 30 dias até ouvir Deus falar, antes de fazer qualquer coisa. Nos dias de hoje, isso mudou. As pessoas mudaram sua forma de relacionamento com Deus e, agora, tomam decisões por conta própria ou com base em consultas ao "deus" Google, sem se importarem com a vontade do Senhor. O Deus de Abraão, Isaque e Jacó é deixado de lado. Ele é convidado apenas para aprovar o que a vontade meramente humana já decidiu por conta própria.

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Em tempos de dominância de tecnologias, há desafios e necessidades. Distração e conteúdos inadequados também campeiam por todos os lados. As mesmas plataformas que inspiram podem ser fontes de distração, dificultando o aprofundamento na fé, se o foco não for mantido nos valores cristãos.

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"As mesmas plataformas que

inspiram podem ser fontes de distração, dificultando o aprofundamento na fé, se o foco não for mantido nos valores cristãos"

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O comportamento online também deve ser analisado. O comportamento nas redes sociais, de fato, deve refletir o amor e o respeito que caracterizam a fé cristã, evitando postagens negativas ou desrespeitosas que afastam as pessoas umas das outras.

Deve-se ter discernimento de mensagens. A grande quantidade de informações e a proliferação de influenciadores digitais exigem discernimento para que a doutrina da fé não seja distorcida e para que a mensagem das Boas-Novas seja transmitida corretamente.

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Quanto à mudança na leitura das Escrituras, o que dizer? A leitura de textos religiosos em telas pode levar a uma interpretação mais literal e fragmentada, diferente do modo mais profundo e contextualizado como as Escrituras foram escritas para serem lidas em livros. E por falar em livros, estes estão sendo cada vez mais desprezados. E, por falta da leitura deles, as pessoas caem num profundo abismo de mediocridade, onde perecem por falta de conhecimento (Oséias 4.6).

Que recomendações poderíam ser dadas, oportunamente, para o cristão na era digital? Refletir os valores cristãos é inevitável. Em tese, é fundamental que as interações on-line manifestem os valores de verdade, justiça, amor e pureza, como ensina a Bíblia (em Filipenses 4.8).

Em face de tudo isso, devemos usar a tecnologia com propósito. Não se deve negar os avanços tecnológicos, mas utilizá-los de forma inteligente para propagar o Evangelho do Reino de Deus e servir à missão da Igreja.

Logo, buscar o equilíbrio é fundamental. Manter o foco no alvo espiritual, mesmo com as distrações da vida on-line, é crucial para preservar a vida espiritual e permitir que a vida abundante no Senhor transborde para o ambiente digital.

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Enfim, a fé e as tecnologias compõem uma relação complexa em que a tecnologia pode tanto enriquecer a prática da espiritualidade --- facilitando a comunicação e a disseminação de mensagens --- quanto apresentar desafios, como o risco de desumanização e o uso para fins equivocados. Movimentos como o Faith Tech (Faytec) e outras coisas mais buscam integrar a fé ao campo tecnológico, incentivando o uso de habilidades na área para propósitos divinos, enquanto alguns líderes religiosos enfatizam a necessidade de a tecnologia ser guiada pela sabedoria do coração, promovendo a dignidade humana. O uso ético e responsável da inteligência artificial (IA) é crucial, assegurando que ela sirva ao bem comum e não substitua, jamais, a conexão humana autêntica e verdadeira.

Mas como a tecnologia pode auxiliar a fé? Indubitavelmente, a primeira coisa a considerar é a facilitação da comunicação. As tecnologias digitais permitem que as instituições religiosas interajam com os fiéis de forma contínua, mesmo fora dos dias de culto, agilizando pedidos de oração e compartilhando informações.

A outra coisa é com relação a gestão e organização. As ferramentas tecnológicas ajudam a organizar eventos, cultos e celebrações, além de facilitar a gestão de ministérios e projetos dentro das comunidades religiosas e obras missionárias.

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A disseminação do evangelho é facilitada com as tecnologias. A internet e os dispositivos móveis são ferramentas eficazes para divulgar mensagens religiosas, alcançar novos públicos e apoiar a evangelização e a missão da igreja no mundo.

O estudo e a compreensão de informações complexas foram beneficiados. A inteligência artificial, por exemplo, pode ser usada para aprofundar o estudo de textos bíblicos e enriquecer a experiência espiritual dos fiéis, sempre com o devido cuidado.

Os desafios e as preocupações miram a desumanização e a desconexão. O excesso de tempo em dispositivos eletrônicos pode levar à desconexão com Deus, com o próximo e consigo mesmo, prejudicando, assim, a prática da fé e a autoestima.

Temos, enfim, alguns dilemas éticos. O uso da inteligência artificial e outras tecnologias levanta questões éticas importantes, como o potencial de manipulação e a necessidade de garantir que a tecnologia não se torne um substituto do contato humano.

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Além disso, como falei acima, a tecnologia pode ser usada para espalhar mensagens falsas ou enganosas, o que pode prejudicar a fé e a compreensão da verdade. Não se pode cair na idolatria tecnológica. Existe o risco de se venerar ou idolatrar a tecnologia, esquecendo que ela deve ser um meio para um fim, e não o fim em si mesma.

Mas, afinal de contas, como navegar a relação entre fé e tecnologia? Primeiramente, tendo sabedoria e ética. A sabedoria que vem da fé deve guiar o desenvolvimento e o uso da tecnologia, garantindo que a dignidade humana e os valores fundamentais sejam sempre preservados e respeitados. Para isso, é claro, é preciso fazer uso responsável das tecnologias. É preciso usar a tecnologia com moderação e responsabilidade, buscando o bem comum e evitando os abusos e as consequências negativas.

Devemos ter foco na conexão humana. Manter o foco em conexões humanas autênticas e na primazia do contato humano é fundamental para que a tecnologia enriqueça, e não substitua, a vivência da fé. Mas para tudo isso é preciso ter visão de propósito. Integrar a tecnologia à vida religiosa deve ter, de fato, o propósito de servir ao Reino de Deus e promover a construção de uma sociedade mais justa e fraterna.

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