Entrevista: PR. FRANCISCO TAVARES | Missões com "barreiras"

ENTREVISTA: PR. FRANCISCO TAVARES

Missão sem “fronteiras”. Mas com muitas “barreiras”
O pastor missionário Francisco Tavares, da AD no Maranhão, fala da dificuldade de evangelizar sem salário e diz que a igreja evangélica cruzou os braços e fechou os olhos para a obra missionária.

Por Battista Soarez
(De São Luís - MA)

Pr. FranciscoTavares em São Luís, onde mora com a esposa | Foto: Battista Soarez

“EU SINTO MUITA TRISTEZA quando vejo a forma como estão tratando a obra missionária atualmente. Uma verdadeira injustiça”, diz o pastor Francisco Travares, 59 anos, membro da Igreja Evangélica Assembleia de Deus no Maranhão. Tavares é casado com a missionária Eliene de Jesus Mendes Tavares, filha de pastor, e, como muitas esposas de pastores, se mostra bastante entristecida quando o assunto é o ambiente cristão. O casal tem dois filhos. Um homem e uma mulher. E dois netos.

O pastor-missionário é evangélico desde criança. Cresceu sob as orientações doutrinárias da Bíblia e cedo ingressou numa carreira profissional promissora. Ainda muito jovem, foi executivo de três multinacionais como Ambev, Alumar e Vale do Rio Doce. Nos anos 1990, recebeu um convite da Assembleia de Deus em São Luís para ingressar no ministério pastoral, o que o levou a abrir mão de um ganho de quase 50 salários mínimos, à época, para ser pastor. Formado em química, sociologia, filosofia e pedagogia, resolveu também se capacitar na área teológica com o intuito de servir a igreja evangélica. Bacharelou-se em teologia, fez mestrado em antropologia missionária e ainda fez dois doutorados.

Depois de tudo isso, teve a primeira decepção: o acordo da igreja não foi cumprido. Com isso, vieram as dificuldades e Tavares teve de se virar dando aulas em instituições de ensino superior para sustentar a família. Ao ingressar na CEADEMA (Convenção Estadual da Assembleia de Deus no Maranhão), nunca recebeu uma igreja para pastorear. E, como pastor, nunca teve salário. Foi aí que ele resolveu ser missionário em tempo integral, recebendo doações de voluntários para sobreviver. Pastor Tavares tem viajado por regiões do Brasil em busca de conhecimento e capacitação para servir a obra de Deus. Mas percebe que a idade está passando rapidamente e do muito que aprendeu pouco tem sido aproveitado ao longo do seu sofrido ministério.

Em entrevista ao Leitura Livre, Tavares falou em tom firme, deixando claro que conhecimento ele tem com fartura para administrar qualquer situação ministerial em matéria de igreja. Nesta entrevista, fica claro que a liderança da igreja evangélica não está sabendo aproveitar seus soldados, em detrimento de políticas eclesiásticas míopes e assassinas de dons e ministérios em homens que Deus chamou e capacitou para fazer a sua obra. Vamos à entrevista. Longa, mas que vale a pena ler para conhecer a realidade do campo missionário:

LEITURA LIVRE — O senhor é visto como um dos pastores da CEADEMA (Convenção Estadual da Assembleia de Deus no Maranhão) mais bem preparados e dedicados na obra de Deus na sua convenção. Para o senhor, hoje, que se preparou intelectual e teologicamente a vida inteira para servir a igreja, o que significa fazer missões numa denominação como a Assembleia de Deus que, no Brasil, não tem visão missionária?

PR. FRANCISCO TAVARES — É uma pergunta um tanto difícil de ser respondida. Porque, quando nós olhamos para a estrutura denominacional de uma igreja do porte das Assembleias de Deus no estado do Maranhão e comparamos essa estrutura enorme com a sua incapacidade de ver e enxergar os campos brancos, a gente fica até constrangida de fazer algum tipo de avaliação ou crítica, ainda que seja construtiva. Porque a disparidade, a discrepância entre a estrutura de natureza econômica, financeira, física, prédio, veículo etc. e a necessidade que existe no campo, é tão grande que é como se comparássemos o padrão de vida de quem mora na África do Norte com quem mora na Suécia, por exemplo. Porém, respondendo de uma forma mais objetiva à sua pergunta, fazer missões nas condições em que vivo hoje e numa igreja sem nenhuma visão missionária, significa três coisas.

Pr. Tavares em um assentamento em Humberto de Campos | Foto: Divulgação

L. LIVRE — Quais?

PR. TAVARES — A primeira é renunciar o básico como, por exemplo, almoçar e jantar. Renunciar andar de carro particular ou de coletivo e ter que andar a pé, caminhar por até 200 quilômetros como eu tenho feito ao longo do meu ministério missionário. A segunda, significa se tornar antipático, inimigo, como se a gente fosse um comunista, esquerdista, sanguinário, daqueles que são considerados como se fossem stalinistas. Assim são vistos aqueles que têm visão missionária dentro da nossa denominação. E a terceira, significa ter de chorar, orar e derramar muitas lágrimas e dividir estas lágrimas com milhares de pessoas carentes e necessitadas somente no Maranhão.

L. LIVRE — Tudo isso?

PR. TAVARES — Sim. Imagine só. Quatro anos atrás, eu, juntamente com a SEPAL (Serviço de Evangelização Para a América Latina), fizemos uma pesquisa de natureza científica e constatamos, e posso provar, 35 mil povoados no Maranhão sem a presença do evangelho de Jesus. Mais especificamente por parte de qualquer igreja da Assembleia de Deus. Conheço vários municípios no sertão onde já foram levantadas várias igrejas da Assembleia de Deus e, por falta de manutenção, caíram as paredes literalmente. Porque, pura e simplesmente, não existe visão de plantio de igreja. Igreja não é como uma bananeira que a gente planta e ela cresce rápido. Uma igreja pode levar até trinta anos para crescer. Eu conheço uma província na Suíça onde dois missionários americanos passaram trinta anos e não ganharam uma alma para Jesus. Um dia tiveram que se aposentar. O segundo casal que chegou lá conversou comigo e o Reinaldo Lindório. E eu, então, perguntei para o casal: “o casal de missionários que acabou de se aposentar passou trinta anos aqui e não ganhou uma alma para Jesus. E vocês?”. Eles olharam para nós e responderam com toda força: “nós somos vocacionados. E vamos continuar pregando”. E, aí, eu lembrei de Jeremias quando tiraram ele de dentro do poço de lama e o sacudiram e perguntaram: “e agora, Jeremias?” Ele olhou nos olhos do seu algoz e bradou: “Assim diz o Senhor..”. E continuou a pregar.

Pr. Tavares levando ombro amigo a região pobre de Primeira Cruz | Foto: Divulgação.

L. LIVRE — Na sua visão, o que a igreja teria de fazer para que a obra missionária no Brasil e no mundo fosse mais efetivamente satisfatória? No sentido de que os missionários não passassem dificuldade no campo como o senhor vem passando ao longo do seu ministério?

PR. TAVARES — Precisamos ser mais específicos com relação a essa questão. Porque quando o senhor fala “no mundo”, o mundo, hoje, é ocidentalizado. E uma pequena parte que não é ocidentalizada, é radical. É intolerante do ponto de vista religioso. Então os países ocidentalizados, majoritariamente capitalistas, movidos por um processo de expansão universalista chamado globalização (que envolve sociedade, economia, política e cultura em nível mundial), acabam achatando todas as culturas. Inclusive a cultura religiosa. Nisso a igreja é achatada pela globalização. Nisso tem acontecido um movimento inverso, de fora para dentro da igreja. Jesus disse que a igreja tem que ser “sal” e “luz” do mundo e no mundo. Para que ela tempere e ilumine. Sal não é para salgar. É para temperar, ou seja, para dar aquele equilíbrio no sabor e ficar de bom gosto. E a luz não é para queimar ou encandear, mas para alumiar, tirar da escuridão. Só que, infelizmente, desde o pós-guerra, o cristianismo mergulhou, a partir dos Estados Unidos, numa crise sem precedente em que esse movimento passou a acontecer de forma contrária.

L. LIVRE — Como assim?

PR. TAVARES — Em vez de a igreja influenciar de dentro para fora, ela embarcou não foi numa canoa, mas num transatlântico sem leme, totalmente desgovernado, e desceu correnteza abaixo sem saber aonde vai ancorar. Hoje ela está mergulhada numa cultura capitalista, materialista, ocidentalizada, selvagem em que prevalece a lei do mais forte. Essa cultura veio para dentro das igrejas.

Pr. Tavares no sertão do Piauí, onde tem o menor IDH da América do Sul | Foto: Divulgação

L. LIVRE — O senhor pode explicar melhor isso?

PR. TAVARES — Existiu um culturalista, sociólogo, considerado um dos últimos pensadores de mentes mais férteis do século passado, que foi Zygmunt Bauman. Esse homem estudou profundamente a cultura urbana. Inclusive um dos livros dele chama-se Cultura mundo. Ele publicou quase uma centena de livros. E ele vai falar sobre uma sociedade líquida e modernidade líquida em que os relacionamentos são extremamente volúveis. Fazem-se e se desfazem com a mesma facilidade. Por isso a sociedade é líquida. Outra marca dessa sociedade líquida é que a cultura ocidentalizada, que entrou na igreja e aí essa igreja, em vez dela influenciar, ela passou a fazer parte desse sistema cruel e perverso. E aí a igreja institucional é extremamente perversa, desigual, desumana, arbitrária e até violenta. Prega e vive uma espiritualidade violenta. E eu vou lhe dar aqui um exemplo. Se você fosse hoje um governador, esquerda ou direita, não importa, e nunca foi crente. E eu sou crente há cinquenta anos. Mas se o presidente da minha denominação tivesse que escolher por cortar a cabeça entre mim que sou crente e a do governador que não é crente, ele ia optar pela minha. Ele prefere perseguir e matar o seu próprio irmão na fé. Por que?

L. LIVRE — Sim. E por que?

PR. TAVARES — Porque a igreja institucional foi engolida por esse sistema. E aí eu uso as palavras de Bauman que diz: “nesse sistema só vale quem consome e quem produz”. E para piorar, o ser humano vale menos que a banda de um frango. Porque se você for na cidade, você não vai ver um frango no meio da rua. Mesmo que seja uma banda. Mas você vai ver seres humanos na rua, jogados nas calçadas, mendigando, dormindo ao relento, pedindo esmolas e ninguém ligando para eles. Sabe por que? Porque uma banda de frango vale 20 reais e um ser humano não vale nada, inclusive para muitos crentes. E a igreja foi engolfada nesse pântano de materialismo injusto e impiedoso o qual Jesus rebateu o tempo todo. Enfim, a igreja institucional está operando o tempo todo contra o reino de Deus. Por isso ela está fazendo um papel inverso ao evangelho genuíno. Então, a igreja teria que parar e rever tudo outra vez, inclusive no que se refere à sua administração, justiça e unidade no corpo de Cristo. Alcançar o mundo para Cristo passa por essa reengenharia.

Pr. Tavares recolhendo donativos pra obra missionária | Foto: Divulgação

L. LIVRE — Com isso o senhor está dizendo que a igreja, mergulhada nessa sociedade líquida, está praticando um evangelho de injustiça, totalmente contrário ao evangelho da justiça, proposto, pregado, ensinado e vivido por Jesus no seu ministério terreno?

PR. TAVARES — Sim. Porém, quando nós falamos de igreja, que fique bem claro que me refiro à igreja institucional. Não à igreja corpo-espiritual, santa e fiel. A igreja pode ser entendida como instituição e como corpo de Cristo. Mas até a igreja enquanto corpo de Cristo também pode ser contaminada. Porque Jesus disse que o trigo cresce junto com o joio. A diferença é que a igreja corpo de Cristo tem o Espírito de Deus. Enquanto que a igreja institucional não tem o Espírito. Ela é como aquele esqueleto da visão de Ezequiel no capítulo 37. Estamos construindo templos luxuosos, mas vazios de Deus. Estamos construindo uma cultura de fossilização. Os líderes religiosos estão gastando milhões e milhões em dinheiro construindo templos pomposos, faustos, para deixarem para o Anticristo usar. Enquanto isso, estão negando o pão aos missionários que estão no campo sem comida, bebendo água barrenta, se enchendo de doenças e sem sequer uma bicicleta para andar.

Pr. Tavares levando apoio a missionários por meio do Ombro Amigo | Foto: Divulgação

L. LIVRE — Essa é a realidade que o senhor tem presenciado?

PR. TAVARES — Com certeza. Nas minhas andanças pelo sertão, tenho visto missionários morrendo de fome, comendo animais silvestres, com seus filhos sem estudar e fazendo sandálias de garrafa pet porque não recebem ajuda das suas igrejas para trabalhar na obra. Infelizmente, a igreja institucional se tornou tão perversa que vou revelar aqui um dado estatístico recente do Conselho Mundial de Missões da Inglaterra. O órgão diz que 87,88% dos recursos que sustentam aqueles que sofrem na obra missionária vêm dos aposentados e daqueles que vendem cheiro-verde e carvão nas feiras. Isso é uma vergonha muito grande. Isso mostra que a igreja institucional não está fazendo nada por missões. Fechou os olhos e cruzou os braços para missões. Está de mão encolhida. E praticando suas injustiças eclesiais. Até o ano 300 d.C., a igreja era perseguida. A partir daí, ela passou a ser perseguidora. Com o andamento da história, ela se constantinizou. E chegou a um momento em que de uma vez só ela matou mais de seiscentos mil mulçumanos. Tem pastor por aí ganhando mais de 400 mil reais de salário por mês. Sabe quem está pagando esse salário? Vendedores de bolo e de caranguejos. Eles são fiéis dizimistas e ofertantes. Enquanto isso, os grandes líderes estão se prostituindo com o poder político, o poder econômico, temporal e efêmero. É lamentável. Se, hoje, eu não tivesse feito uma decisão de natureza confessional e muito consciente, eu jamais entraria num templo denominado cristão.

L. LIVRE — O senhor tocou num ponto importante. Que são os altos salários de pastores e líderes de grandes igrejas e ministérios locais. Comparativamente, têm pastores ganhando mais de 300 mil reais por mês, como é o caso de um conhecido pastor do interior paraense. Enquanto há pastores e missionários sofrendo na obra sem ganhar nada, como é o seu caso e o caso de outros que não têm ganho fixo. Como o senhor vê essa desigualdade no meio de um povo que se diz de Deus e cristão, que era para fazer tudo diferente? Inclusive pagando bem os seus missionários para que eles pudessem andar melhor e ir mais longe na tarefa de evangelização?

PR. TAVARES — Eu vejo de duas maneiras. Antes quero destacar que não vejo com sentimento de revolta ou de ódio. Não. Longe de mim. Em primeiro lugar eu vejo com muita tristeza. Porque eu conheço o dia-a-dia dos missionários no campo. Apenas 2% ou 3% de missionários ganham acima de dois salários mínimos. A maioria ganha um salário mínimo. Pior: existem casos de missionários que, além de ganhar pouco, o dízimo dele é descontado na fonte. E isso é ilegal. É um confisco. Isso é apropriação indébita do alheio. Existem várias igrejas que fazem isso na surdina. E isso me dói. Me deixa triste. Mas não me enche de ódio. Por que? Porque eu tenho vida com Deus. A segunda forma de eu ver isto, é como cristão. E como cristão, eu consigo ver uma mudança. Mudança a partir de pessoas como o pastor Battista Soarez que eu o conheço há quase quarenta anos e sei da sua capacidade e da sua forma de pensar. A partir de pessoas como Rondaldo Almeida Lindório, um missiólogo conhecido mundialmente, mas um homem de uma humildade rara. E outros como um grande amigo meu, Flávio Paiva, que está na África com a família, morando no Senegal e já percorreu outros países da África. Então, existe sim uma possibilidade, ainda que remota, de a gente se juntar, fazer projetos, orar e se mobilizar efetivamente para fazer a coisa acontecer como a gente entende que Deus quer fazer. O importante é a gente não desanimar. E ficar longe daqueles que estão na igreja, mas vazios de Deus. Estão lá apenas sugando a igreja e botando o pé em cima daqueles que realmente têm Deus na vida e chamada divina. Mas estão neutralizados por líderes que há tempos perderam ou nunca tiveram a visão do reino. O certo é que é difícil fazer missões. É muito complexo ser missionário numa cultura em que o “ter” se sobrepõe ao “ser”, contrariando, aí, uma teologia de um homem que não foi um teólogo acadêmico, mas foi um erudito de mão cheia, que foi C. S. Lewis, autor de Cristianismo puro e simples.

Pr. Tavares com a esposa Eliene doando cesta básica a missionários | Foto: Divulgação

L. LIVRE — Sim. Verdade. E que não era pastor.

PR. TAVARES — Não era pastor. Mas trabalhou três ideias incríveis, que são a “ideia da rebelião”, a “ideia da graça” e a “ideia de Deus”. Ele baseou-se em três questões: quem é Deus?; o que é graça?; o que é rebelião? E quando ele fala de rebelião, ele começa por Adão e Eva. Os primeiros humanos que se rebelaram contra Deus porque confundiram o “ser” com o “ter”. Porque o diabo chegou de pronto e falou para eles: “vocês vão ter”. “Ser” eles já “eram”. Agora, eles estavam diante da proposta do “ter”. E é isso que enche e engorda os olhos da humanidade. E, nesse sentido, homens e mulheres vocacionados para missões estão sendo estigmatizados como mendigos. Alguém chega e pergunta: você é missionário? E você responde: sim, sou missionário. E aí logo você escuta: então você está fadado a ser mendigo. Eu, como pastor missionário, vivo de doações, embora seja obreiro de uma convenção rica. Não tenho salário. Agora imagine ter que dar assistência para mais de sessenta campos missionários sem ajuda financeira fixa, a mercê apenas de doações?! Não tenho nada.

Com a esposa Eliene em viagem missionária levando Ombro Amigo | Foto: Divulgação

L. LIVRE — Imagino a sua situação...

PR. TAVARES — Não tenho, sequer, nenhum jazido para ser enterrado. Se eu morresse hoje, não teria nenhum lugar para ser sepultado. Já fui executivo de três multinacionais. Tinha um bom salário e uma vida de regalias. Trabalhava muito. Mas ganhava bem. Me sentia até orgulhoso. Gostava da vida que tinha. Estaria sendo hipócrita se eu dissesse que não gostava da vida que levava. Mas nada se compara com o que sinto hoje, ao entrar numa canoa e pegar aquele ar puro e refrescante sobre as águas de um rio em direção ao campo missionário, levando ajuda aos missionários que vivem ganhando almas para Cristo sem praticamente nada, passando dificuldades com esposa e filhos, misturando lágrimas com farinha e peixe seco. Isto é o que eu vivo. Mas sou realizado do ponto de vista vocacional. Porém, sou entristecido em ver pessoas sofrendo no campo, enquanto outros na cidade, que se dizem crentes, no topo da pirâmide, estão reproduzindo modelos de tremenda desigualdade social. Não estou generalizando. Há pessoas boas, nesse meio, que eu conheço de perto, que contribuem com o reino, inclusive por meio de suas ideias, projetos e livros. Como já disse, Battista Soarez, Ronaldo Almeida Lindório, Wayne Cordeiro e outros bons autores, inclusive dos EUA, são homens de Deus que estão dentro da instituição, mas que ainda fazem a diferença. Por causa desses homens, a instituição, no seu todo, ainda não está podre. Aqui mesmo em São Luís têm homens de Deus que ainda têm o coração na obra, como, por exemplo, o pastor Wellington Garcez, um empresário que sempre me ajuda, pegando um pouco do seu salário e contribui com a obra missionária. E ainda disponibilizou as instalações da sua igreja para a nossa Agência Missionária Ombro Amigo.

Pr. Tavares e esposa navegam 7 horas para chegar a ilhas do Atlântico levando ombro amigo | Foto: Divulgação

L. LIVRE — O senhor já disse que não tem salário como pastor missionário. Como é dar assistência para mais de sessenta campos missionários no Brasil e exterior, recebendo apenas pequenas doações de amigos? Como funciona essa ajuda?

PR. TAVARES — Na verdade, no Brasil, são 79 casais de missionários que dou assistência. Fora do Brasil são 12 missionários. Como não tenho salário, as ajudas no exterior são feitas de forma remota. Por meio de doações. À distância. No Brasil, eu vou pessoalmente. Mas todo mês Deus usa pessoas para ajudar. Como eu disse, têm pessoas que me ajudam dentro da sua possibilidade. Como o senhor, por exemplo, que me deu ajuda ontem. Mas eu sei que o senhor também não tem, a não ser a sensibilidade de contribuir na medida em que pode. Tem outros pastores que também me dão alguma coisa. Mas eu e minha esposa precisamos comer todo dia. Tenho contas a pagar. Mas ajuda mesmo da igreja ou da convenção eu não tenho. Nenhum centavo.

Caixas de alimentos são levadas a missionários em regiões sem água e luz | Foto: Divulgação

L. LIVRE — No âmbito do ministério cristão, há muitas pessoas em crise em relação ao seu chamado. Como o senhor vê essa questão vocacional hoje em dia?

PR. TAVARES — O senhor usou uma expressão que tem se tornado comum e que, no entanto, é um conceito que precisa ser revisto. A palavra “chamado”. Eu lembro de Sophie Muller, uma missionária colombiana radicada nos EUA, que no final dos anos 1940 e 1950 trabalhou com povos indígenas no extremo norte do Amazonas. Ela chegou a traduzir para a língua indígena praticamente todo o Novo Testamento. Essa mulher fez um trabalho extraordinário. Plantou igrejas, sozinha. Aprendeu a língua dos indígenas. Era uma mulher que não tinha um metro e meio de altura. Aquela mulher levantava às quatro horas da manhã e, junto com os índios numa canoa, saia visitando os lugares ribeirinhos. Porque para que você possa fazer uma tradução bíblica mais ou menos próxima da realidade nativa, é preciso que você esteja inserido no contexto daquela realidade. E quatro horas da manhã ela estava numa canoa traduzindo os textos bíblicos. E o indígena que estava remando a canoa dizia-lhe: “missionária, eu não estou aguentando mais”. E ela respondia: “calma, ainda faltam dois versículos”. Depois ela voltou para os Estados Unidos e a imprensa americana ficou encantada com o trabalho que ela fez. E um dia os jornalistas lhe perguntaram: “missionária, qual o segredo do seu chamado?” E ela, então, respondeu: “Eu? Eu não recebi chamado”. E aí eles perguntaram novamente: “e como se explica esse fenômeno na sua vida, em fazer um trabalho maravilhoso como esse, de plantio de igrejas no Brasil?”. Ela respondeu: “Eu recebi uma ordem. E eu apenas obedeci”. Então, a explicação é esta: o chamado é uma ordem. Quem decide amar a Deus, obedece.

Região de Caité | Foto: Divulgação

L. LIVRE — O senhor é mestre em antropologia missionária. Tem dois doutorados. Um em teologia cristã. E outro em educação teológica. Com toda essa bagagem, como o senhor analisa o quesito “identidade cristã”?

PR. TAVARES — O verdadeiro cristão, o cristão autêntico, não tem escolha em relação ao que Deus estabeleceu para ele. A gente se baseia tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento. Então, a identidade cristã tem sido solapada, principalmente nos Estados Unidos, por aquilo que chamamos de “pós-cristianismo”. E isso tem um reflexo direto na obra missionária. Principalmente do ponto de vista transcultural. Para você ter uma ideia, no Brasil, nós estamos patinando como um carro atolado, sem sair do lugar. Agora em 2022, faz vinte anos que não conseguimos enviar seis mil missionários por ano para o campo transcultural. Ou seja, isso representa, se comparado com a quantidade de cristãos nominais, um avanço minimamente nanico. Quando o Brasil se arvora dizendo que tem mais de 50 milhões de evangélicos, se você pegar esse número e fizer uma correlação com o número de enviados vocacionados para o campo missionário transcultural, isso representa 0,001%. É como se você dividisse um em seis. E a sexta parte dessa quantidade não chega a ser uma coisa diabólica, mas é algo inócuo do ponto de vista missionário.

L. LIVRE — Nossa, Deus! Sem exagero, pastor?

PR. TAVARES — Sim. Sem nenhum exagero. Totalmente sem consistência. Quer dizer, a qualidade de evangélicos que existe no Brasil e na América Latina, e até nos EUA, é inversamente proporcional à quantidade de missionários enviados para o campo. E isso está intimamente relacionado com a identidade cristã. Por exemplo, a Universidade Mackenzie, uma das maiores de São Paulo, onde tem a maior biblioteca da América Latina, é uma instituição cristã. Mas, infelizmente, está caminhando para o secularismo. A maioria dos jovens que estudam na Mackenzie, na faixa etária entre 18 a 27 anos, é formada por ateus. Não creem em Deus. São jovens da área de ciências e tecnologias influenciados por pensamentos não-cristãos. A culpa não está nos missionários que fundaram a instituição. Isso é uma avalanche. É uma tendência cultural moderna no contexto das tecnologias da informação, como teorias, internet, ideologias etc. E só quem pode frear isso é o Espírito Santo por meio de pessoas vocacionadas. David Levingstone, missionário escocês entre as tribos africanas, passou 40 anos servindo a Deus na obra missionária. Um dia ele morreu. Os estrangeiros foram buscar seu corpo. Mas se depararam com uma situação inusitada. Um nativo pegou uma espada e abriu o peito de Levingstone, arrancou-lhe o coração e disse: “O corpo pode ser escocês. Mas o coração é africano”. Cavou um buraco e enterrou o coração do missionário ali mesmo, no meio das tribos, em pleno solo africano. Tempos depois, passaram uns missionários por aquela região e perguntaram aos nativos se eles conheciam a Cristo. E olha o que eles responderam: “Nós conhecemos um Cristo que passou por aqui. Só que o nome dele não era Cristo. Era David Levingstone”. Isto é identidade cristã. Se identificar com Cristo é ser parecido com Ele.

Em região carente de Sucupira do Riachão | Foto: Divulgação

L. LIVRE — Incrível isso. Mas quero insistir numa coisa. Sobre o seu sustento missionário. De quanto o senhor precisaria, hoje, para sobreviver nas suas ações missionárias? E deixar de andar a pé, como o mesmo senhor disse, por até 200 quilômetros fazendo a obra missionária, por meio do Projeto Ombro Amigo?

PR. TAVARES — Eu necessitaria de oito salários mínimos por mês. Com esse dinheiro, eu conseguiria por gasolina no carro e comer durante as viagens. Coisa que dezesseis congregações, por exemplo, resolveriam se cada uma delas se dispusesse a dar uma oferta de meio salário por mês. O que é tão pouco. Não seria por amor a mim. Seria por amor à obra de Deus. Com oito salários eu viveria com o mínimo de dignidade. Sem ter que andar a pé ou de bicicleta, porque é muito perigoso. E a pé é muito dolorido. Eu já estourei unhas. Já teve vez que eu tive de tirar o sapato porque a unha estava pretinha de sangue de tanto eu andar a pé. Uma vez eu caminhei quase 70 quilômetros num dia só. Então, eu entendo, hoje, que precisaria de um valor que fosse suficiente para colocar gasolina no meu carro, pagar a prestação dele e manter a minha família com o básico. Nem plano de saúde eu teria. Mas oito salários mínimos por mês daria para eu viver com o mínimo de dignidade.

L. LIVRE — E dignidade, em matéria de obra missionária, é uma palavra que parece estar sendo totalmente relativizada ou até mesmo ignorada pela igreja instituição atualmente. É isso?

PR. TAVARES — Exatamente. O campo missionário sofre, atualmente, uma tremenda injustiça. Almas estão morrendo sem salvação, e os missionários estão passando fome e morrendo junto com elas. Tem missionário cujos filhos não conseguem nem estudar. Enquanto isso, pastores e líderes de grandes igrejas desfilam na frente da gente com carros caros e recebendo salários altíssimos, sem nenhum peso de consciência.

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Para quem desejar contribuir com o Projeto Ombro Amigo, o celular/WhatsApp do pastor Tavares é (98) 9 8448 5839.

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– Fim –

POLÍTICA: JOSIMAR MARANHÃOZINHO É ALVO DE PERSEGUIÇÃO POLÍTICA

ELEIÇÕES 2022

Crescimento político de Josimar Maranhãozinho incomoda opositores. Deputado sofre ameaça de cassação
Mais uma vez o parlamentar é alvo de operações da PF, acusado de desvio de recursos de emendas parlamentares. Quem está por trás disso?

 Por Battista Soarez e Roney Costa

Dep. Josimar Maranhãozinho sofre ameaça de cassação | Fotos: Divulgação/Internet

O DEPUTADO FEDERAL LICENCIADO Josimar Maranhãozinho (PL-MA) vem cada vez mais crescendo no cenário político maranhense e, com isso, despertando as arestas peçonhentas dos invejosos de plantão. Em 17 de abril o parlamentar pediu licença da Câmara dos Deputados por um período de 120 dias para tratar de assunto particular. Enquanto isso, os opositores maquinam sua desestabilização política. A intenção dos tramoiadores é cassar o mandato do deputado.

Comandada pelo deputado Paulo Azi (União Brasil-BA), atual presidente do Conselho de Ética da Câmara Federal, a representação, segundo especulação de políticos da própria direita, está sendo provocada por deputados do Maranhão que estão interessados na queda do parlamentar. A maranha contra Josimar já vem se desenrolando desde que o presidente do Partido Liberal no Maranhão começou a crescer politicamente no estado e, então, passou a ser um forte nome para concorrer como candidato a governador.

Logo os opositores, se contorcendo de inveja, passaram a perseguir o deputado na tentativa de impedir sua ascensão política. A acusação é de que Josimar é suspeito de desviar recursos da Saúde viabilizados por meio de emendas parlamentares em cidades do Maranhão. Josimar tem alguns inimigos políticos dentro do próprio grupo de direita, como é de praxe, sendo um deles o também deputado federal Aluísio Mendes (PSC-MA), que, inclusive, já tentou tomar o PL de Josimar.

Dep. Aluísio Mendes, ligado à Polícia Federal, é inimigo de Josimar

O parlamentar é acusado de ter destinado emendas no valor de R$ 35 milhões para seus redutos políticos. E apenas isso. O problema dos invejosos é que Josimar se declarou pré-candidato ao governo do Maranhão. Por ser o deputado federal que mais trabalha no estado, despertou medo nos opositores e invejosos, o que vem indignando a população maranhense, principalmente nos municípios que recebem beneficiamento e melhorias estruturais por meio das emendas parlamentares que para eles são destinadas. A intenção perniciosa dos inimigos de Maranhãozinho é desgastar a imagem do político perante a opinião pública.

Mas o que são emendas parlamentares? De acordo com a Constituição Federal, a emenda parlamentar é o instrumento que o Congresso Nacional possui para participar da elaboração do orçamento anual quanto à sua destinação para as políticas públicas. Ou seja, é a oportunidade que os deputados têm de acrescentarem novas programações orçamentárias com o objetivo de atender as demandas das comunidades que os elegeram as quais eles representam. É o chamado reduto político.

E, portanto, é por meio das emendas que deputados federais podem influenciar no que o dinheiro público será gasto. No Brasil, quem elabora o orçamento — documento que define quanto dinheiro o governo pretende arrecadar e gastar durante o ano — é o Poder Executivo, isto é, presidente da República, governadores e prefeitos.

Por isso, a participação direta dos parlamentares nessas decisões é feita por meio de emendas. Logo, não há nada de errado com o deputado Josimar Maranhãozinho. Ao destinar uma emenda para seu reduto político, ele apenas está fazendo o que manda a Constituição Federal.

O que são as emendas individuais? As emendas individuais são propostas feitas por cada deputado federal ou senador para o orçamento do governo federal. Assim, cada parlamentar pode financiar uma obra ou um projeto público no seu estado. Eles podem, por exemplo, financiar a compra de mais ambulâncias. O mais comum é que as emendas beneficiem as bases eleitorais dos parlamentares, ou seja, a localidade onde vivem os eleitores que eles representam. Isso é plenamente normal.

No lugar de Josimar Maranhãozinho assumiu o seu suplente Paulo Marinho Júnior. Marinho Júnior renunciou ao mandato de vice-prefeito de Caxias para assumir a vaga na Câmara Federal. Nos bastidores da política, comenta-se que há conluio dentro da própria direita para desestabilizar e derrubar Josimar. Há alguém interessado em tomar a liderança política que Josimar tem no Maranhão. Aliás, o parlamentar não tem somente liderança. Ele também agrega competência e estrutura de trabalho no cenário maranhense. “O que eu sei é trabalhar”, afirma o parlamentar.

No início de março, Josimar Maranhãozinho foi alvo de uma nova operação da Polícia Federal. Provocados por políticos da própria direita, policiais federais fizeram uma ação de busca e apreensão na residência do parlamentar, acusando-o de desvio de recursos públicos por meio de empresas de fachada. A ação nociva dos inimigos de Josimar inclui até compra de matérias jornalísticas para serem veiculadas na imprensa nacional como Rede Globo e em blogs, que costumam cobrar por veiculação de reportagens investigativas.

Para o próprio Josimar, as operações, no mínimo funestas, têm relação direta com a sua pré-candidatura ao Governo do Estado e ao seu desempenho na articulação política no Maranhão. O que, de fato, procede haja vista que o parlamentar sabe administrar bem seu mandato e lidera a construção de um grupo que integra dezenas de prefeitos e deputados estaduais.

As perseguições investigativas que estão sendo protagonizadas por políticos nocivos podem levar Josimar a não concorrer mais ao governo do estado. Porque os velhacos — que nunca conseguiram trabalhar pelo desenvolvimento do Maranhão — sabem que se Josimar assumir o governo o crescimento do estado será alavancado em matéria de infraestrutura, educação, saúde e principalmente agricultura.

Na semana passada, o presidente da Câmara, Arthur Lira (PP-AL), em articulação com outros políticos de interesses espúrios, decidiu dar andamento em pedidos de quebra de decoro contra alguns deputados federais, dentre eles Josimar Maranhãozinho. A falta de lisura nesses “trabalhos” da Câmara Federal já começa chamar a atenção por um detalhe: só acontecem em período de eleições. Todo ano é a mesma coisa. E mais: geralmente o alvo dessas tramóias são políticos de maior visibilidade por conta do seu crescimento.

Por outro lado, além da direita não ser coesa, todos os políticos que dão apoio ao presidente Jair Bolsonaro vêm sofrendo ataques à sua imagem pública. Maranhãozinho é presidente estadual do PL no Maranhão, partido que filiou no mês passado o presidente Jair Bolsonaro e seu filho mais velho, o senador Flávio Bolsonaro. E isso já explica o por que da perseguição. O Leitura Livre, em parceria com o Blog Roney Costa, está acompanhando os detalhes dos fatos e trabalhando em favor da verdadeira justiça, seja em relação a pessoas públicas ou o cidadão comum.

Conto: NO SILÊNCIO DA NOITE CAMPESTRE | Por Battista Soarez

SÉRIE: Contos e Memórias

No silêncio da noite campestre
Eles perderam a inocência

(Conto terapêutico. Baseado em fatos reais*)

 

Battista Soarez | Segunda-feira 18/04/2022, 21h31
(Escritor, jornalista, poeta e psicoterapeuta)

 

FOTO: Divulgação/Internet | Imagem meramente ilustrativa.

O SOL SE ESCONDEU por trás das palmeiras do babaçual, numa despedida de fim de tarde simplesmente límpida e primorosa. Os raios, levemente refletindo na superfície convexa das árvores frondosas, beijaram as folhagens na copa da vegetação do pequeno lugarejo Chapadinha, área campestre de Santa Helena, município encravado na baixada maranhense. A região era de grande biodiversidade, com abundância de rios, lagos, lagoas e igarapés. O dia então mergulhou na escuridão do início da noite e dois fachos de luz mostravam a estrada vicinal. Os faróis penetrantes de um automóvel Fusca abriam caminho pelo negrume implacável da zona rural de Santa Helena. O ano de 1976 corria normalmente.

Lentamente, o carro que levava Luiz e Inês roncava pela estrada estreita, um trecho vicinal sem qualquer iluminação, onde só as estrelas e a lua brilhavam no céu noturno. Os grilos orquestravam uma musicalidade estridente, enquanto as corujas externavam um mau presságio com o seu canto lúgubre, esquisito. Mas nada disso incomodava, nenhum pouco, o casal de namorados. Eram dois adolescentes apaixonados. Simplesmente. E apenas isso.

Para o seu encontro com Inês, Luiz pegara o carro do seu pai. Na verdade, da família. Era um Fusca 1974, com para-choques de flandres, um enfeite exposado no capô, para-lamas avantajados e um banco traseiro razoavelmente confortável, para aquela época. Eles passaram por pequenos campos de bola e outros cultivados, recortados no meio daquelas campinas de capim baixo, onde os animais catavam suas pastagens. Luiz e Inês quase não saíam com os amigos da mesma idade. Passavam o dia inteiro se enamorando. Às vezes, iam às festas dançantes da comunidade e, por vezes, a aniversários de amigos. Nos bailes interioranos, as melodias e as danças eram embaladas por músicas românticas de muito sucesso na época, como Carlos Alexandre, Amado Batista, Roberto Carlos, Bartô Galeno e outros. Isso era o que aliviava o tédio do árduo trabalho manual das roças de arroz, milho, feijão e mandioca.

Não tinham muitos noticiários. A televisão ainda era um aparelho caro. Não era qualquer um que podia comprá-lo. Alguns vizinhos mais afortunados aquisitivamente tinham o privilégio de se interconectarem ao mundo com imagens ainda em preto e branco. Muitos orgulhavam-se de terem um rádio de pilha. Era o meio de comunicação mais acessível naqueles tempos. Lamparinas, abastecidas com querosene, iluminavam as casas. As crianças se divertiam com brincadeiras de roda. Os adultos jogavam baralho e dominó. Eram estas as diversões prediletas em tempo de folga como, por exemplo, nos finais de semana e feriados.

FOTO: Divulgação/Internet | Imagem meramente ilustrativa

Antes de voltar para casa, Luiz desviou o Fusca para fora da estrada e apagou as luzes. O barulho dos pneus, pressionando o cascalho, de repente parou e seguiu-se um silêncio palpável. Os grilos continuavam soltando sua estridulação num silêncio afável daquela noite de um dia qualquer de setembro. Aconchegados um no outro, Inês e seu namorado estacionaram numa área isolada, onde não podiam ser vistos. No acento dianteiro do carro, Luiz acariciou algumas partes do corpo de Inês. Ela, numa calma libidinosa, lânguida, aceitava cada carícia delicadamente. O rapaz abriu a blusa de Inês e a atirou sobre o câmbio do veículo. Tirou-lhe a saia e pressionou seu corpo contra a pele prontamente deleitosa da jovem.

De maneira voluptuosa, Luiz encostou a boca na orelha de Inês e, com a ponta da língua umedecida, lambiscou levemente no orifício do seu ouvido. A garota sentiu um arrepio estranho, intensamente ardente, enérgico, emocionante. Isso percorreu todo o seu corpo. Algo eletrizante a deixou quase extasiada. Sem querer, ela soltou um gemido ofegante. Não se mexeu. Não resistiu. Apenas se encolheu. Como num ato de calafrio. Afastou um pouco a cabeça para trás. E apenas ficou olhando para ele com um feitio arrebatante, uma feição de espanto. Penetrou o brilho do seu olhar lascivo nos olhos de Luiz, como um felino fixa sua vítima. Não que o namorado de Inês fosse sua vítima. Não é isso. É que ela, totalmente inebriada e preenchida de prazer, o olhava com intenso desejo.

— Aí, meu Deus! Não sou de ferro — pensou ela. — Sempre imaginei em me  casar virgem, mas.....

Num repente mágico, apoiou as duas mãos por trás da cabeça do rapaz e puxou o rosto dele para si. E, como que num surto alucinante, enfiou meio palmo de língua totalmente salivizada dentro da boca do jovem que, àquela altura, já estava com os hormônios testosteronas à flor da pele.

Luiz deixou-se levar, naturalmente, pelo clima do momento e pulou, de maneira rápida, para o banco traseiro do carro, puxando, logo em seguida, o corpo da garota para junto do seu. Inês nunca havia visto um pênis antes. Exceto quando a sua mãe trocava a fralda de seu irmão bebê. Ela olhou mais firme para Luiz. Desceu o foco do seu olhar para baixo, fixando aquele instrumento totalmente ereto dando guinadas como se quisesse saltar para uma disputa de corrida. A moça sentiu um frio na barriga, seguido de uma sensação que nunca havia sentido antes.

— Te quero toda — sussurrou Luiz.

Inês correspondeu apenas com um fungado deleitante, soltando um gemido leve e obedecendo, como uma cordeirinha domada, todos os comandos intensamente emotivos do namorado. Inês estava próximo de fazer 16 anos. Luiz tinha 17. Ele passou a acariciá-la impetuosamente. Ajeitou-a sobre seu corpo e aplumou sua ereção na genitália úmida dela. Tudo com jeitinho, sem querer machucá-la. Apenas equilibrou bem as mãos apoiadas nas duas partes carnudas do seu traseiro e ficou “brincando” de mexer cuidadosamente, sem forçar nada. A virgindade de Inês, já perto de completar 16 aninhos, estava selada por um hímen que, honestamente, nunca tinha sido tocado antes, a não ser pelos seus próprios dedos quando para lavar as partes íntimas ou para segurar o papel higiênico após fazer xixi.

— Calma — implorou Inês, numa espécie de soluço contido.

— Terei todo cuidado. Eu sei que dói — prometeu Luiz pela terceira vez.

A garota, com a progesterona totalmente aflorada, já não conseguia se controlar. Ela mesma, num surto de prazer intenso, decidiu pressionar, com força, a sua intimidade contra a de Luiz, como numa atitude alucinante de auto-estupro.

— Aaaaiiii! — um longo gemido de Inês saiu pelas janelas do carro, misturando-se com os estrídulos dos gritos no meio do mato.

Misturaram-se dor e prazer. Inês segurou firme, sentindo-se uma mulher de verdade. Adulta e suficientemente pronta para viver sua liberdade sexual. Naquela noite, quer dizer, naquele momento efêmero e prazenteiro, Inês foi apresentada aos mistérios da intimidade humana, enquanto a lucidez da razão deu lugar absoluto ao devaneio lírico do prazer.

— Eu não sabia nadica de nada — disse ela muito tempo depois, quando já estava morando em Santa Helena. — Apenas me deixei ser totalmente dominada pela intensidade daquele desejo ardentemente prazeroso. É impossível esquecer.

Mais tarde, já convertida na igreja evangélica, Inês aprendeu que sexo, apesar de intensamente prazeroso, é pecado. Algo muito distante daquelas emocionantes histórias românticas que vivera e que lhe levaram às loucuras. Como nos contos de fadas, que ela via nos filmes de cinema sobre as histórias que aconteciam antes da Segunda Guerra Mundial.

Como muitas mulheres de sua geração, Inês também aprendeu que o sexo era, quando muito, uma tarefa ingrata. Que era melhor deixar circunscrita aos limites do casamento e da criação de uma família. Anos mais tarde — já morando em Santa Helena, para onde ela se mudou no início dos anos 1990 — Inês iria se referir a Luiz, sem citar seu nome, apenas como “o menino com quem perdi a virgindade, meu primeiro namorado”. Algo que, nela ou para ela, ficou apenas nas lembranças. Luiz foi embora para o garimpo ainda na década de 1980 e nunca mais voltou. Razão que, mais tarde, levou Inês a procurar os serviços de um psicoterapeuta.

Inês ocultou a identidade do rapaz, assim como escondeu todas as verdades desagradáveis a respeito da própria vida. Toda memória de amor que lhe houvesse causado frustração. Como admitiu décadas mais tarde.

— Nunca me casei porque nunca encontrei um homem que eu realmente amasse — desabafou ela certo dia no consultório. — Vejo muitas de minhas amigas que são casadas com homens que elas não amam. Geralmente amam o primeiro homem da sua vida. Agora, apenas emprestam o seu corpo para o homem com quem elas, hoje, são casadas, para fazer sexo e gerarem filhos. Mas o coração está lá no passado, em alguém que um dia realmente as fez felizes.

Ainda hoje, Inês diz isso porque nunca se esqueceu de Luiz. Ou daquela noite no povoado de Chapadinha, zona rural de Santa Helena, quando os dois adolescentes perderam sua inocência.

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* Atenção!
Esta história é baseada em fatos reais. Os nomes dos personagens, no entanto, são totalmente fictícios para preservar a identidade das pessoas. Portanto, qualquer semelhança de nomes é mera coincidência.

ELEIÇÕES 2022 | Artigo: POR QUE ESTOU ENTRANDO NA POLÍTICA — de Battista Soarez

ELEIÇÕES 2022

Por que estou entrando na vida pública

Pr. Battista Soarez | Quarta-feira 06/04/2022, 15h47

Battista Soarez | FOTO: Roney Costa

FOI DIFÍCIL TOMAR A DECISÃO de aceitar ser pré-candidato a deputado nas eleições de 2022. Nunca passou pela minha cabeça a ideia de entrar para a vida pública, apesar da minha militância na política como jornalista, consultor e assessor parlamentar. Pois, para ser bem franco, sinto-me satisfeito como escritor, jornalista e professor universitário. Sempre achei que dedicar-se à formação de agentes de transformação social é mais produtivo do que ser político. Como educador, escritor e jornalista, sou formador de opinião e consigo influenciar pessoas com aulas, palestras e produzindo textos que têm alcançado milhares de pessoas no Brasil e em outros países. Acredito piamente na formação de pessoas para desempenharem a missão de construir a sociedade com o poder das ideias postas em prática. Mas vi que, ao chegarem lá, algumas delas, em vez de transformar, se transformam, fazendo tudo diferente do que ensinei como professor.

Então, diante disso, decidi pensar mais objetivamente e aceitar colocar meu nome à disposição e trabalhar em prol daquilo em que acredito. E faço questão de, neste artigo, explicar a razão pela qual estou entrando para a política.

A primeira dificuldade que tive em aceitar ser político foi em razão da questão partidária. O partidarismo, como a ideologia, divide, cria rivais, exclui pessoas e cria inimizades deliberadas. E eu, como homem de Deus e pastor, não posso fazer nada disto. Tenho de fazer tudo ao contrário: juntar, criar admiradores, fazer discípulo, incluir pessoas e ser amigo de todos. Logo, tenho dificuldade com a palavra “divisão”, “partidarismo” etc. E, portanto, não foi fácil decidir entrar num partido. Mas, ao tomar esta decisão, como pré-candidato, pensei em esclarecer os seguintes pontos:

1. Estou entrando para a vida pública não para brincar, mas para trabalhar a partir dos ideais de uma justiça social integrativa. Portanto, não vou fazer política, mas criar e defender políticas. Políticas públicas para o desenvolvimento e bem-estar social coletivo e das pessoas no Maranhão.

2. Política, na minha concepção, não é um cenário de ringue, nem arma para fazer e combater inimigos. Pois a Bíblia ensina que o “outro” é “o meu próximo”. Para mim, consequentemente, política é instrumento de transformação e construção social. Sendo assim, o poder que a política nos proporciona não deve ser usado para destruir pessoas, e sim ousado para transformar situações deprimentes da realidade social.

3. Não serei político que, depois de eleito, some e só aparece depois de três anos para pedir votos. Político tem de trabalhar durante quatro anos de mandato. E isso é o que farei. Uma das minhas profissões é projetista social. Sou aquele profissional que faz o projeto para captar recursos e levar aos beneficiários, isto é, às comunidades sociais. E isso a qualquer tempo. Sempre fiz isto, sem ser político.

Portanto, como cidadão, o meu papel sempre foi trabalhar a partilha de políticas sociais — que é como chamamos as atividades de transformação social nas comunidades — por meio de conhecimentos, atividades producentes e competências necessárias à evolução da sociedade em geral, nos diferentes níveis. Como político, trabalharei o apoio coletivo em forma de mutualidade e sinergia favorável ao desenvolvimento de municípios, comunidades e indivíduos maranhenses.

Desta maneira, ao lado de pessoas que realmente trabalham — como, por exemplo, o deputado federal Josimar Maranhãozinho (PL-MA) e a deputada estadual Detinha (PL) — irei trabalhar ainda mais a criação de valor agregado bem como a melhoria de eficiência e eficácia mediante a partilha em nível de estado por meio de apoio mútuo em favor das necessidades locais e do crescimento econômico e social no Maranhão.

Nesta perspectiva, visualizo a promoção da compreensão regional, a cooperação, a harmonia e a aceitação da diversidade cultural entre os municípios, regiões e localidades. Este é um aspecto extremamente positivo para se praticar a política de oportunidades.

Por que o PL? Por que Josimar e Detinha?

Antes de me filiar a um partido político, avaliei muito a sua filosofia partidária, social e econômica (no sentido de pensar a distribuição de renda entre indivíduos). O partido liberal (PL) é um partido de direita conservador no que diz respeito ao método científico de governabilidade, isto é, no que concerne ao modo de lidar com a realidade social e, assim, cuidar de pessoas.

Desta forma, a filosofia política do PL procura estabelecer, de fato, uma ordem constitucional que presa pelas liberdades individuais, como a liberdade de expressão e a liberdade de associação. Neste prisma, portanto, entende-se que o poder judiciário deve ser independente e o julgamento deve ser por meio de um júri popular. O PL é a favor da abolição dos privilégios aristocráticos, das regalias políticas.

Este pensamento, presente na filosofia política do partido, deixa o parlamentar livre para trabalhar as potencialidades e recursos locais no sentido de promover as culturas e criar políticas públicas e sociais para fomentar o desenvolvimento socioeconômico e, assim, dirimir as mazelas sociais do meio do povo, principalmente nas localidades mais carentes. A baixada, por exemplo, é potencialmente rica de recursos naturais, com uma cultura agrícola promissora. E por que o povo é pobre? Porque falta um olhar político-social para as localidades, parcerias e investimento. O PL reúne muitos pontos positivos que favorecem o parlamentar trabalhar livremente, criando políticas públicas e viabilizando recursos para que haja de fato exequibilidade nos projetos de desenvolvimento.

E isto é, finalmente, um pouco dos motivos, dentre outras coisas, que me levaram a estar no grupo do PL juntamente com Josimar de Maranhãozinho e Detinha. Pois, de fato, é o que vejo sendo realizado por eles. Josimar é um homem, um político, focado em seu trabalho. E quem trabalha não tem tempo para falar mal de ninguém. Só quem fala mal do outro é quem não trabalha porque não tem inteligência social, nem política para tal. Nunca vi Josimar articulando queda de ninguém. Pelo contrário, sempre o vejo planejando, executando e cercado de pessoas, concentrado nos seus projetos e visitando cada município onde ele tem reduto político. Sempre o observo e vejo nele um homem dedicado em cumprir sua palavra.

Em razão destas e outras coisas positivas é que resolvi entrar no grupo de Josimar Maranhãozinho exatamente porque a minha visão é de coletividade, mutualidade e companheirismo.

Assim sendo, estou entrando para a vida pública exatamente para trabalhar e desenvolver a visão que Deus tem me dado. Visão de sociedade. Visão de desenvolvimento. Visão de fomento das políticas públicas. Visão, enfim, de cuidar de pessoas e a elas fazer justiça. Os projetos que criei e os livros que escrevi e escrevo sempre tiveram e têm o viés de promover o desenvolvimento humano. Tanto a coletividade quanto o bem-estar de cada indivíduo. Foi isto que vi no deputado federal Josimar. E por isso o escolhi como parceiro de caminhada política. A história que a gente promove pelo bem comum é a finalidade em que se acredita. Consideram-se, aqui, as necessidades das populações locais e a ascensão da sociedade civil com todas as prerrogativas da cidadania. Seus direitos e deveres.

 

POLÍTICA | BATTISTA SOAREZ FILIA-SE AO PL

ELEIÇÕES 2022

Battista Soarez filia-se ao PL e consolida sua pré-candidatura a deputado estadual
Segundo o escritor e jornalista, sua ascensão à vida pública representa sua contribuição pelo desenvolvimento do Maranhão

 

Por Redação | Terça-feira, 29/03/2022
(De São Luís – MA)

Pr. Battista Soarez e Josimar Maranhãozinho | FOTO: Assessoria de Comunicação/PL

O JORNALISTA, escritor, professor e pastor Battista Soarez esteve reunido nesta terça-feira (29/03) com o deputado federal Josimar Maranhãozinho (PL-MA), tratando de sua pré-candidatura para deputado estadual. Na oportunidade, Soarez assinou sua ficha de filiação ao PL, consolidando, assim, sua adesão ao grupo político que vem demonstrando ser o mais bem preparado para disputar as eleições de 2022.

O grupo político de Josimar, pré-candidato ao governo do Estado, vem se fortalecendo gradativamente, agregando nomes preparados para administrar o estado do Maranhão. E o pastor Battista Soarez, sem dúvida, é um dos nomes mais bem capacitados para o legislativo, tanto profissional quanto intelectualmente.

Para Josimar Maranhãozinho, a vinda de Battista Soarez para o PL significa uma voz importante que o partido terá na defesa dos direitos e da justiça social no estado.

— O pastor Battista Soarez é muito bem-vindo ao nosso grupo e a presença dele no PL muito nos honra, pela sua capacidade intelectual e pelo bom nome que ele tem perante a igreja e a sociedade maranhense — disse o deputado Josimar.

O escritor e consultor de marketing Marcos Soares, autor de vários livros na área de comunicação, também deu sua opinião sobre a ida de Battista Soarez para o PL.

— Conheço Battista Soarez desde a sua adolescência praticamente. Ele não vem apenas fazer história na vida pública. Ele já tem história. Sem dúvida alguma é um excelente nome para a história política do Maranhão — disse Marcos.

A trajetória do escritor e jornalista Battista Soarez perpassa por uma versatilidade muito importante. Seu currículo acumula experiência no campo do jornalismo, da comunicação em marketing, da consultoria em gestão institucional e pública, da educação superior e da área de projetos sociais e públicos.

— Sempre fui convidado por grupos políticos para concorrer a cargo público, mas nunca tinha aceitado. Não era minha pretensão. Agora, finalmente, devido a algumas tônicas sociais na política brasileira, tomei a decisão de entrar para a vida pública como político, uma vez que já sou um homem público como pastor, escritor e jornalista — explica pastor Battista, acrescentando que sua entrada para a política significa uma luta arrojada em favor das mudanças e do desenvolvimento do Maranhão tanto no campo social como no econômico.

Sem dúvida, o nome do pastor Battista Soarez fará diferença na estrutura do grupo do PL porque, de fato, é um homem que tem discurso, sabe pensar e fazer a política funcionar em prol do desenvolvimento social e econômico do estado e do país. Autor do livro A igreja cidadã (AD Santos Editora, 2018), que tem inspirado vários projetos sociais em nível de Brasil, Soarez já vem fazendo história como colaborador do desenvolvimento do Maranhão por meio do seu pensamento social na formação da opinião pública. Seus livros estão nas vitrines de todo o país e sua influência como jornalista, consultor, palestrante e professor universitário tem sido notória ao longo de sua carreira.

— Eu me preparei a vida toda para contribuir com a transformação da realidade social do meu estado e do meu país — finalizou o pré-candidato.